MÂM COM CÚNG ĐƯA ÔNG BÀ

     

Đối với dân tộc ta, chữ Hiếu được coi là một một trong những thước đo phẩm hóa học của con người. Và giữa những cách diễn đạt cho tròn chữ hiếu kia là bài toán thờ bái tổ tiên, ông bà. Trong ý niệm dân gian, tuy nhiên ông bà đã bị tiêu diệt nhưng linh hồn vẫn còn đó sống về phù hộ con cháu khỏe mạnh khỏe, làm nạp năng lượng phát đạt


Contents

1 1. CÚNG RƯỚC ÔNG BÀ:2 2. Cúng gửi ông bà, ông cha (Lễ hóa tiến thưởng / Lễ tạ năm mới):3 3. Lễ trang bị cúng rước, chuyển ông bà: 

1. CÚNG RƯỚC ÔNG BÀ:

1.1. Nguồn gốc, ý nghĩa:

– Đối với dân tộc ta, chữ Hiếu được coi là một một trong những thước đo phẩm chất của bé người. Và trong số những cách biểu hiện cho tròn chữ hiếu kia là câu hỏi thờ thờ tổ tiên, ông bà. Trong quan niệm dân gian, mặc dù ông bà đã bị tiêu diệt nhưng linh hồn vẫn còn đấy sống về phù hộ con cháu to gan lớn mật khỏe, làm nạp năng lượng phát đạt. “Sự tử như sự sinh, sự vong như sự tồn”, yêu cầu những ngày lễ Tết, người ta thường giỏi mời ông bà về bình thường vui với mình. Đó là sợi dây vô hình nối giữa tín đồ còn sống và fan đã chết.

Bạn đang xem: Mâm com cúng đưa ông bà

– thờ cúng tổ tiên, các cụ là tấm lòng hàm ân của bạn còn sống đối với tiền nhân – những người đã bao gồm công sinh thành, dưỡng dục, dạy bảo mình cần người. Không tính ra, nó cũng là một nét trẻ đẹp truyền thống, đạo lý sâu xa của dân tộc bản địa về việc giáo dục và đào tạo chữ Hiếu, cội nguồn cho cháu con, thông báo họ lưu giữ về mọi kỷ niệm, công đức của ông bà.

– cũng chính vì lẽ đó mà từ nhà giàu sang cho tới gia đình nghèo nàn đều đặt bàn thờ gia tiên sinh sống nơi trang trọng nhất, ngay chính giữa nhà, như là sự việc tôn kính giỏi đối của bản thân đối với vong linh phần nhiều vị tiên sư cha trong gia đình.

– vì vậy vào những dịp đầu năm mới mới, ngày giỗ, con cháu tề tựu đông đủ việc cúng cha ông được tổ chức triển khai long trọng.

– Vào đúng giao thừa, người ta để thức bái lên bàn thờ cúng gia tiên, thắp hương tưởng niệm, khấn vái, rước ông bà về đơn vị cùng bé cháu vui xuân. Các ngày tiếp theo, fan ta gần như cúng cơm cho tới hết Tết, làm cho lễ tiễn ông bà thì vấn đề thờ thờ gia tiên trong ngày Tết mới xem là xong.

*
Ý nghĩa của mâm bái gia tiên

1.2. Phong tục thờ tự ông bà, tổ tiên

– Tục rước ông bà của người Nam cỗ xưa rất ước kỳ. Sau khoản thời gian dọn mâm cỗ lên bàn thờ, chủ nhân nhà đề nghị mặc áo dài, khăn đóng, kính cẩn nhị tay bưng khay lễ có trầu, rượu ra tận cổng hoặc phần tuyển mộ mời tiên tổ vào nhà. Thuộc đi tất cả hai đứa trẻ cầm hai cây mía chừa lá ngọn buộc túm lại, điện thoại tư vấn là gậy ông bà. Vào mang đến nhà, cặp gậy các cụ được cột đứng 2 bên bàn thờ. Chủ nhân nhà ban đầu dâng hương, rót rượu mời tổ sư và báo cóa bữa sau là ngày Nguyên đán, mời các cụ về thuộc vui với con cháu.

– những sản đồ gia dụng được đặt lên trên bàn cúng của tổ tiên: cỗ lư đồng được lau chùi, tấn công bóng, lư hương sạch sẽ cùng với các loại bánh mứt, rượu ngon, bánh bác và nhất là mâm ngũ trái được bày biện gọn gang, bắt mắt trên một chiếc dĩa ngay vị trí trang trọng ở bàn thờ.

– Theo như tên gọi mâm ngũ trái thì phải có một cách đầy đủ 5 các loại trái cây. Bài toán chọn các loại quả cũng có thể có sự không giống nhau theo từng vùng. Có nơi bạn ta dung chân thành và ý nghĩa của màu sắc để biểu hiện quan niệm tốt lành của mình trong ngày Tết, như: màu xanh da trời tượng trưng đến sức sống mãnh liệt (chuối xanh), màu rubi tượng trưng cho việc ấm no (bưởi, đu đủ)… có nơi lại dùng ý nghĩa sâu sắc tên gọi của từng loại quả để thể hiện ước vọng của chính bản thân mình trong ngày xuân, như: hồng, quýt tượng trưng cho sự thành đạt, phật thủ tượng trưng cho sự an lành…

– Riêng sống Nam Bộ, mâm ngũ quả vẫn cứ như truyền thống lịch sử gồm: mãng cầu, sung, dừa xiêm, dừa xiêm, đu đủ, xoài, mà lại theo ý niệm dân gian thường gởi gắm một cầu mơ solo sơ: cầu sung vừa đủ xài hay mong vừa đủ xài mà thôi.

– Mâm ngũ trái ngày Tết biểu đạt sự phong phú của hoa trái thiên nhiên, kết quả này lao hễ mệt nhọc sau một năm gặt hái. Đồng thời cũng biểu đạt đạo lý nhớ về nguồn cội “ăn quả lưu giữ kẻ trồng cây”, có lộc trời thì thành kính dâng lên tổ tiên, tạ ơn trời đất…

– Tín ngưỡng bái cúng thánh sư ở vn có truyền thống cuội nguồn lâu đời, là một thể hiện của văn hóa truyền thống dân tộc, cho mức thổi lên thành đạo – đạo thờ ông bà, đạo làm cho con.

*
Lễ thiết bị trên mâm cúng các cụ gia tiên

2. Cúng gửi ông bà, tổ sư (Lễ hóa vàng / Lễ tạ năm mới):

2.1. Mối cung cấp gốc, ý nghĩa:

– Theo truyền thống cuội nguồn xưa, sau khoản thời gian mời tổ tiên về dự 3 ngày tết với nhỏ cháu vào trong ngày 30 đầu năm mới (29 Tết), mang lại ngày mùng 3 đầu năm hoặc ngày khai hạ mồng bảy Tết, là ngày cuối cùng, tiệc xuân đang man, bé cháu lại cáo lễ để đưa tiễn tổ tiên trở về âm cảnh.

– Lễ này, tục call là “đưa ông bà”, lễ hóa vàng cho Tổ tiên, giỏi lễ tạ năm mới.

Xem thêm: Sống Gần Gũi Với Mọi Người Và Có Ý Thức Tham Gia Các Hoạt Động Chung Của

“Mồng một tết Cha,

Mồng nhì Tết mẹ,

Mồng 3 tết Thầy”

– Vậy nên ông bà tổ tiêng sinh sống lại ăn Tết với bé cháu đến khi xong ngày mồng 3. Mùng 4 và mùng 5 bắt đầu là ngày tiễn các cụ về với cõi vĩnh hằng.

2.2. Phong tục thờ cúng:

– Theo GS. Sử học tập Lê Văn Lan, tục hóa vàng dựa vào tín ngưỡng thờ tự tổ tiên, vật hóa vàng thường nối liền với đời sống thường nhật, giúp xem con tín đồ ở quả đât bên kia sống ngay sát với dương gian. Tục này nhằm cung cấp cho những người đã tắt hơi tiền, xống áo (giấy), gậy đi con đường (cây mía).

– Theo một số chuyên gia văn hóa phương Đông, câu hỏi chọn ngày làm cho lễ hóa tiến thưởng tùy trực thuộc vào từng gia đình, nhà yếu từ thời điểm ngày mùng 3 đến khoảng tầm mùng 10 đầu năm Nguyên đán. Điều đặc biệt nhất là phải gồm lễ tạ gia tiên, gia thần và chư vị thánh thần, phật. Theo ý niệm dân gian, tất cả lễ tạ thì tấm lòng của chủ nhà mới được bạn âm bệnh giám.

– sau thời điểm lễ, những gia công ty sẽ hóa vàng. Phần tiền, kim cương của gia thần buộc phải hóa trước, chi phí vàng, vật dụng của ông cha hóa sau. Tục xưa, tại vị trí đốt đá quý mã, tín đồ ta thường để vài cây mía dài theo dân gian là để các linh hồn dùng làm gậy chống, hay sở hữu hàng hóa.

*
Nguồn gốc của lễ cúng gia tiên của dân tộc

3. Lễ vật dụng cúng rước, đưa ông bà: 

Lễ vật dưng cúng trong lễ tạ năm mới tết đến gồm: Nhang, hoa, ngũ quả, trầu cau, rượu, đèn nến, bánh kẹo, mâm lễ mặn hoặc chay cùng các món ăn uống ngày tết đầy đủ, tinh khiết.

4. Văn khấn:

Nam mô A-di-đà Phật!

Nam mô A-di-đà Phật!

Nam mô A-di-đà Phật!

– nhỏ kính lạy chín phương trời, mười phương chư Phật, chư Phật mười phương

– bé kính lạy Hoàng Thiên, Hậu Thổ, Long Mạch, táo Quân, chư vị tôn thần

– bé kính lạy Hoàng thiên Hậu thổ. Chư vị Tôn thần

– con kính lạy Ngài Đương niên hành khiển, ngài bạn dạng cảnh Thành Hoàng, các ngài Thổ địa, apple quân, Long mạch Tôn thần.

– nhỏ kính lạy các cụ ông cụ bà Tổ khảo, Tổ tỷ, nội ngoại tiên linh.

Hôm ni là ngày mùng 3 mon giêng năm …………………

Chúng bé là: ……………………………tuổi………………

Hiện cư ngụ tại ……………………………………………….

Thành trung ương sửa biện hương hoa phẩm vật, phù tửu lễ nghi, cung bày trước án. Cung kính thưa trình: tiệc xuân đã mãn, Nguyên đán sẽ qua, ni xin thiêu hóa kim ngân, lễ tạ Tôn thần, rước tiễn âm linh về bên âm cảnh.

Kính xin lưu giữ phúc, lưu lại ân, phù hộ hộ trì dương cơ âm trạch, gần như chỗ giỏi lành, bé cháu được bách sự như ý, vạn sự bình an, tài lộc song toàn, nhà đạo hưng vượng.

Xem thêm: Soạn Văn Bài Câu Cầu Khiến (Trang 30), Soạn Bài Câu Cầu Khiến (Trang 30)

Lòng thành kính cẩn, lễ bội bạc tiến dâng, lượng cả xét soi, cúi xin bệnh giám.

Nam tế bào A-di-đà Phật!

Nam tế bào A-di-đà Phật!

Nam tế bào A-di-đà Phật!

Chuyên dấn đặt mâm bái trọn gói, thờ đầy tháng, mâm thờ thôi nôi, mâm thờ khai trương, mâm bái cô hồn …… nhận đặt xôi trà cúng, mâm trái cưới hỏi